大家好,今天来为大家分享富村山居图的一些知识点,和富春山居的问题解析,大家要是都明白,那么可以忽略,如果不太清楚的话可以看看本篇文章,相信很大概率可以解决您的问题,接下来我们就一起来看看吧!
历史就是这么眷顾人,如果不是他的侄儿吴真度,不顾一切把它抢救出来,我们今日只能徒呼负负。如果不是乾隆看走眼,把最主要长达640公分被烧成两段的无用师卷当成膺品,收入库藏,我们今日看到的只能是被乾隆破坏的原作。十年前,在故宫展出的富春山居图合璧,不但是两岸的盛事,也是举世瞩目的大事,他象征两岸人民情感交融,分离几十载后,终于团圆了。记得当时台北的情景,大家都很开心,欢乐,两岸人民都满怀希望和信心,没有想到,民进党执政的这五年,竟把两岸间一切的美好都毁了,我坚信这只是短暂的现象,因为两岸融合为一的历史洪流是任谁也抵挡不住的。
绘制《富春山居图》。为了画好这幅画,黄公望整日奔波于富春江两岸,观察烟云变幻之奇,领略江山钓滩之胜,并随身带着纸笔,遇到好的景色就随时写生,富春江边的许多山村都留下了他的足迹。深入的观察,真切的体验,丰富的素材,让《富春山居图》的创作有了扎实的生活基础,加上他晚年炉火纯青的笔法,整幅画落笔从容,简洁明快,生动形象地再现了富春山水的秀丽。这幅画,是黄公望从七十九岁开始画的,直到八十二岁还没画完。可向他要画的无用道人坐不住了,为什么呢,等不及了?不是,是因为这幅画实在是太好了,本来应该看破红尘、淡泊名利的无用道人,这时候他心里的小私心、小算盘却开始翻腾了。
富春山居图画的是浙江富春江,富春山居图是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画,中国十大传世名画之一。黄公望为师弟郑樗(无用师)所绘,几经易手,并因“焚画殉葬”而身首两段。前半卷:剩山图,现收藏于浙江省博物馆;后半卷:无用师卷,现藏台北故宫博物院。
画面用墨淡雅,山和水的布置疏密得当,墨色浓淡干湿并用,极富于变化。富春山居图被誉为“画中之兰亭”,属国宝级文物。
扩展资料:创作背景
元分天下民众为四类,依次为蒙古、色目、汉人、南人,黄公望沦为“四等公民”。经历国破家亡,南宋遗民在鄙视和屈辱中以求生存,如南宋遗民龚开在《瘦马图》卷中表现了亡国后的失落感,与他有同感的元初文人们纷纷跟进解读,在图后书写跋文,江南文人们的这种心境一直持续了近半个世纪。
黄公望年轻时做过地方小官,先是任书吏,后来,大约是45岁左右时,在一个叫做张闾的官僚手下做过椽吏,后因张闾犯了官司,黄公望遭诬陷,蒙冤入狱。出狱后,不再问政事,遂放浪形骸,游走于江湖。一度曾以卖卜为生。
后参加了主张儒、释、道三教合一的全真教,更加看破红尘。由于长期浪迹山川,开始对江河山川发生了兴趣。为了领略山川的情韵,他居常熟虞山时,经常观察虞山的朝暮变幻的奇丽景色,得之于心,运之于笔。
他的一些山水画素材,就来自于这些山林胜处。他居松江时,观察山水更是到了如痴如醉的地步,有时终日在山中静坐,废寝忘食。在他居富春江时,身上总是带着皮囊,内置画具,每见山中胜景,必取具展纸,摹写下来。富春江北有大岭山,公望晚年曾隐居于此,他以大岭山为师,曾画有《富春大岭图》。
引言:历史当中有很多文化瑰宝,都流传了下来,这些受了时代影响的文化再次出现在人们的面前的时候,人们都会为它的美丽而惊叹。
一、《富春山居图》《富春山居图》是元朝焕江黄公望在1350年的时候创作完成的纸本水墨画,这幅画被誉为“画中之兰亭”,而且这幅画作是中国十大传世名画之一,这幅作品是黄公望为师弟郑樗所画的,这幅画作主要以浙江富春江为背景,全图采用了墨淡雅的方式,用山和水的布置,和墨色一起进行渲染,让这幅画充满了变化的感觉,因此这幅画也受到了很高的地位。
二、《富春山居图》的历史在乾隆年间的时候,一副富春山居图被征收了宫中,因此受到了乾隆皇帝的喜爱,但是在隔了一年以后又一副富春山居图进入了清宫,前面的称作是子明卷,是后人伪造的,后者是无用师卷,这个才是黄公望的真迹,但是乾隆皇帝却认定子明卷是真的,而且还在假话上面加盖了玉玺,还和大臣们在留白处赋诗题词,然后到了近代学者才翻案,从而保住了一个完整的无用师卷“剩山图”,如今收藏在浙江省博物馆,而富春山居图无用师卷则收藏在台北故宫博物院。
三、《富春山居图》描绘的意境这幅画作以长卷的形式,主要描绘了富春江两岸初秋的美丽景色,同时也画出了丰满耸翠和松石挺秀的样子,而且远处的云山烟树和村社都没作者描绘的有声有色,而且变化无穷,作者以清润的笔墨和简单的意境,把浩瀚连绵的江南山水表现的淋漓尽致,整幅画作达到了山川浑厚的意境,这个画卷为六接的纸本,在画史上也有有很大的影响。
富村山居图的介绍就聊到这里吧,感谢你花时间阅读本站内容,更多关于富春山居、富村山居图的信息别忘了在本站进行查找哦。
留言与评论(共有 0 条评论) |