黄梅戏风花雪月选段曲谱宋词和元曲的区别，宋词的格式平仄压韵都要求很高，但是元曲不讲究格式平仄，自由度非常高，但是压韵要行行压，比宋词还多，但不成问题。 　　这样打个比方吧，有一台专业古装戏剧，人物要化妆打扮穿古服才能登台表演。而来了一伙人不化妆打扮穿古服，他们穿着便服就上台表演，他们上台前就告诉观众，这个演谁那个演谁，然后开工演这台戏，观众只能依靠想象力，把便服者一一对应以前记忆中的演员形象。后来又来了一个人，就是小潘潘了，她穿着便服就上台了，不告诉大家演谁，只告诉大家我在演这台戏，但是她只是演了这台戏其中最脍炙人口的一个片段，并且是以新方法演的，比如用元曲代替宋词去演，而这个片段承载了很多观众的记忆，但是她的表演是严重缺失大量信息的，所以遭到很多批评。 　　小潘潘在网上被各路媒体痛批，其实是在批抖音走快消费路线消解经典，蹭经典流量，改经典模样，以片段代表整体等等这些现象，这些现象引发大众的厌恶，批小潘潘，其实是在批抖音的这种消解模仿的快消费现象。 　　下面是我在高赞中的回复，做了一些增加。 　　「昨天去看了，其实她唱得很灵动，蛮有特色的，令人眼前一亮，虽然少了黄梅戏的独特唱腔的韵味，可能网上批的就是这点吧，我觉得无关紧要，这是从娱乐角度来说。但从文化传承上来看，这个问题就很大了。打个比方，这就像成年人对于性的讨论。文明高雅人常常遮遮掩掩用象征比喻代替，如苏东坡“一树梨花压海棠”，但下流人那娱乐至死粗鄙的习惯常常是口无遮拦的，会直接说“那老不死的老东西还硬得起来吗？还能射出水来吗？”然后就会引得众人哄堂大笑，而这个下流人自以为给大家带来了欢乐，他也很开心的笑了。抖音很多低俗的内容就是这种娱乐至死的内容。而正常人的疑问则是“他这么一把年纪了还行不行啊？”当然，小潘潘不是下流的人，但是对于艺术文化，她确实是把艺术文化做成下流（下品）了，整个抖音做快消费文化，都是这样的路数，能让人乐一下，惊奇一下，让人哄堂大笑一下，但并不带来持久性的艺术欣赏和精神上灵魂的洗礼。 　　还有些人说没有小潘潘，怎么能带火黄梅戏？这种言论就令人恶心了，就像地主说，没有我们，农民没地种都要饿死了。黄梅戏需要你来带火吗？这出戏本来就火本来就是经典，是你在蹭它热度。当然这话我不是对小潘潘说的，而是对那些说恶心话的人说的。」 　　—————————————————————— 　　某视频回答以小潘种地论来颠倒是非黑白，偷换概念手段实在是高明 　　有个网友说得好「总有 鸡觉得太阳升起是它叫的[思考]」 　　你说到底是农民养活地主还是地主养活了农民？这个问题一定要说清楚。首先黄梅戏是农民还是地主还是地？很显然黄梅戏是地，大家谁都可以唱去耕种，那小潘潘就是种地人，是农民。其次你不要以为黄梅戏这块地没有别的地农作物长得茂盛就以为没有人来打理，这就像现在很少很少人写唐诗宋词了，但并不代表唐诗宋词亡了，照样大量的人喜欢，你不要以为现在大量流行的是流行歌曲，所以流行歌曲的歌词就取代了唐诗宋词的地位，比唐诗宋词的地位高级。也不要以为从早上九点到下午五点都没看到有人来黄梅戏这块地就没有人来种，实际上别人是早上六点就来种了，九点后就走了。你更不要以为你来到黄梅戏这块地，把黄梅铲除，种上青梅，把这块地上的青梅种茂盛了，吸引了很多人来种黄梅，你就以为你是地主了，是你养活了黄梅和农民，实际上是地（黄梅戏）养活了你和农民，别忘了这块地就叫黄梅戏，你本身就是冲着黄梅戏来的，但是你所作所为，却是青梅。黄梅戏是一种歌曲格式，青梅（流行歌曲）是一种歌曲格式，唐诗宋词也各是一种格式（曲谱已失传，字谱如“平仄韵”等规则一直在），你有种就守着你的格式去，不要去沾别的格式的光。做人不要忘本，要分清楚是非黑白。有些歌手把唐诗宋词（无曲谱）这种格式改编成现代流行歌曲（有曲谱）这种格式，听众也很喜欢，这些歌手传播了传统文化，自己也收获了金钱名利，但是没有一个歌手说我养活了唐诗宋词，我是地主，我也养活了由我吸引而来的其他人在唐诗宋词这块地上种地的农民，这种颠倒是非黑白的话就令人恶心了。 　　黄梅戏双手接过雪花银曲谱