笛子独奏敖包相会笛声缘"十五的月亮升上了天空哟，为什么旁边没有云彩。我等待着美丽的姑娘哟，你为什么还不到来哟嗬…"这首《敖包相会》红遍了大江南北，每每哼唱时，眼前总浮现出一幅在辽阔的草原上，青年男女在敖包前唱歌跳舞，浪漫约会的美丽画面。比起见证青年男女的爱情，敖包具有更肃穆、更庄严的意义。 　　敖包并不是蒙古包，它是人工堆砌的石堆或土堆，蒙古语为"敖包"又称"脑包"、"鄂博"。一般选择建在环境秀丽，水草丰美的高山或丘陵上，是圆锥形的实心塔，高达数丈。周围用柳条或榆树条相围。底层放置五金、五谷、五帛、五宝等实物。在敖包的四角，各立一根三米高的三刃钢叉，名"玛尼杆"。杆上挂着用各色绸缎制成的经旗或者禄马风旗。禄马风旗是成吉思汗军队的军旗，旗中是一匹高大俊美的黑色骏马，军旗的四角以狮、虎、龙、凤作为陪衬。蒙古名为"嘿毛利"，译为"命运之马"。敖包前还有石制的供桌。每当举行盛大仪式时，需用彩缎和多色的布条连接敖包顶和钢叉顶，气势宏大，庄严肃穆。 　　敖包按地域有盟、旗、苏木敖包之分；按群体有部落、氏族、家庭之分；按数量有单敖包和敖包群之分。单敖包可以为一层或者两三层叠加。敖包群是以一个大敖包为中心，周围建一些小敖包。三个敖包代表天、地、人；七个敖包代表"七曜之神"，日、月、金、木、水、火、土。最高规制的为十三个敖包，中间的大敖包是天之长者，周围的十二个敖包是他的护法。 　　敖包到底具有什么意义？史学专家给出了几种说法。一是原始人群常垒石堆来辨别方向，后来形成了旗、省的界标和指示人马的路标。二是为了镇鬼敬神，祈求牧民平安、水草丰茂而设置。解释最多的是用来安葬乡长、旗长、名人 、活佛、喇嘛，或者纪念战争中牺牲的英灵，埋葬英灵的遗物。 　　不管如何解释，敖包在蒙古人民心中神圣的、庄严的地位都是不可替代的，代表着强烈的信仰。外出远行，遇上敖包，定要下马参拜，决不能骑马路过，还要在敖包上添上几粒石子或几捧土，祈求平安。而祭敖包是当地一年一度的盛事。 　　因为祭敖包有向天求雨的意愿，所以祭敖包的时间定为农历五月十三日，草长莺飞，鲜花盛开，这一天也是农历的求雨日。牧民们早早地用写满经文的绸缎、布条和哈达装扮起敖包，在敖包前的正桌上摆放烤全羊、奶食品和各色糕点等供品。穿上新衣服，远行的人们也从四面八方赶来。首先请当地最德高望重的人作为主持，焚香、敬酒、献哈达、唱祭歌。喇嘛要诵太平经，参加祭祀的人要向敖包三拜九叩，祈求风调雨顺，然后围绕敖包顺时针绕三圈，将供品撒在敖包上，最后双手举起哈达高呼"呼瑞呼瑞"，仪式就结束了。之后就开始尽情的狂欢，摔跤、射箭、骑马，老人要向畜群洒圣水，青年男女追逐游玩，互定终身。 　　敖包是蒙古人民心中神圣的净土，是一生追逐的信仰。祭祀敖包不仅是对未来美好生活的向往，在社会快速发展的今天，这样极具民族特色的活动，变得越来越珍贵，成为悠久文化历史中的一块瑰宝。 　　敖包相会陶笛12孔曲谱